قصدوه أو عن كلّ حيلة احتالوها ومكر مكروه ، فانّه لا بدّ أن يستلزم أذى والأظهر ما قلناه . ( وإلى كلّ قلب شفيع ) أي إلى صرف كلّ قلب نحوهم وعطفه إليهم وسيلة وواسطة ، وهى خلابة ألسنتهم وملقهم وما يظهرونه من التّلطَّف والتّؤدد والتّملق أو المراد أنّ لهم إلى تحريف كلّ قلب وإضلاله عن الحقّ شفيع ، وعلى أىّ تقدير فالمراد به التّنبيه على شدّة استيلائهم على القلوب وتمكَّنهم من التّصرّف فيها بأىّ نحو كان . ( ولكلّ شجو دموع ) يعني أنّهم يسكبون دموعهم ويبكون رياء عند كلّ محزون ومصاب تخييلا بأنّهم مشاركوهم في الحزن والأسف وقصدهم بذلك التوصّل إلى حصول أغراضهم الفاسدة . ( يتقارضون الثّناء ) أي يثنى أحدهم على الاخر ليثنى الاخر عليه كأنّه يقرض الثناء ليأخذ عوضه . ( ويتراقبون الجزاء ) أي يترقّب كلّ واحد منهم جزاء محمدته وثنائه من صاحبه إذا أثنى عليه وينتظر أن يجزيه بمثل ثنائه أو بغيره من وجوه الجزاء . ( إن سألوا ألحفوا ) أي أسرّوا في سؤالهم وألحوّا فيه ( وإن عذلوا كشفوا ) يعني إن لاموا أحدا ببعض المعايب كشفوا عيوبه عند الأجانب والأقارب ، وربما يظهرونها عند من لا يرضى بالاظهار عنده ، وذلك لعدم كون نصحهم عن وجه الصدق والخلوص حتى يناصحوه في الخلوة لا في الملاء . ( وان حكموا أسرفوا ) أي إذا ولى أحدهم ولاية أسرف فيها بالظلم والطغيان وأفرط في الأكل والشرب والانهماك في شهوات نفسه كما فعل معاوية في ولاية الشام . ويحتمل أن يراد به أنهم إذا فوّض إليهم الحكم تعدّوا فيه وتجاوزوا عن الاعتدال كما صدر عن عمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري في قضيّة التحكيم . ( قد أعدّوا لكلّ حقّ باطلا ) أي هيّؤا لابطال الحقّ شبهة فاسدة باطلة ليموّهوا